bet356体育bet356体育一段时期以来，“美女”与“野兽”频频现身媒体，一方面，“艳照门事件”、“汤唯遭”之余波未定，纪连海又抛出大禹“三过家门而不入”的“说”，一石又起千层浪；另一方法面，两只老虎“你方唱罢我登场”：先是“周老虎”妙用中国古典美学艺术手法，无中生有，抟虚为实，“为文计不为事计”，直逼“境生于象外”之至境；接着“吴老虎”“走自己的路，穿他人的鞋，让别人说去吧”，其狐假bet356亚洲版在线体育虎威、借树乘凉之妙招也引得无数网民拍手称奇。
纵观今日之天下，大有一个“周老虎”倒下去，千百个“吴老虎”站起来之势。面对这样的文化现实人们不禁要问：这都咋的啦？是什么原因使“美女也疯狂”？猫科动物究竟招惹谁了？
其实，这不是猫科动物的问题，是灵长类本身的问题。在美女与野兽“热”的背后我们更应该冷静地思考当下的文化现实。实际上，种种文化现象已经表明：今天的中国已经进入了“景观社会”。
西方理论家德波尔认为，所谓“景观社会”是指人们热衷于用审美的、好奇的眼光来观照和把玩自然、文化、社会现象，至于“真实”本身则无关紧要；鲍德里亚甚至说“真实死了”，“仿像”取代真实成为“超级真实”，现代人就生活在“超现实”的“仿像社会”里。
“景观社会”也好，“仿像社会”也罢，无非说明，现代人的生存语境已经虚拟化、审美化，人的价值观念、行为模式随之大变；人的价值尺度不是用实质、贡献、业绩来衡量，而是以“名气”、“人气指数”来标识。
无疑，现时中国已经进入到一个“唯名论”的时代，中国人一改过去“实至名归”用辛勤劳作、奋力打拼来博得身份和名望的传统，转而通过炒作、通过自戴或他戴高帽来实现“名至实归”的价值认同。如今，股票要炒作、明星要炒作、房价要炒作、车牌号要炒作，就连受之父母的名字也要炒作。炒作无非是无名者欲扬名，有名者思留名乃至bet356亚洲版在线体育垂名。名字这个空泛、干瘪、无意义的能指符号，只有通过炒作变得炙手可热才能充实其厚度，才能成为吸引人眼球的“景观”，从而为“注意力经济”赚取“象征交换价值”。这就是“景观社会”的经济学法则。
为此，现代人开始放逐“老实人”、“实在人”，开始打破“名副其实”的传统价值神话，开始用“名主实宾”的新“唯名论”置换“人若无名，便可专心”的老套说教。因此，在景观社会，不是“功成名就”，而是“名成功就”，“名”与“功”之间的时间逆转正体现了现代人“逻辑与历史相统一”的认识论“智慧”。
于是，为着“名”的盘算，各式各样的表演、作秀、炒作、包装纷纷“乱花繁眼拂还来”，其手法之高明真可谓“涵天地于掌中，舒造化于指下，无者造之而使有，有者化之而使无，不惟不必有其事，亦竟不必有其人”，极尽铺陈、濡染、夸张之能事。这是一个美学泛滥的社会，超大量剂的视觉冲击，充满隐喻和诗意的措辞，以“微小致广大”的艺术手法，不仅明星、学者、政府官员深谙此道，就连小城记者、普通农民都可以对此运用自如。
但是，在名人辈出的年代，景观“资源”毕竟有限，可炒者人尽炒之，要想“一举成名天下知”也并非易事。因此，一些人不得已铤而走险，每每冒天下之大不韪。但什么是危险呢？这就要“就有道而正焉”，请教弗洛伊德大师了。弗洛伊德说人有生本能和死本能，说直接点，就是性与暴力，于是，母题找到了，——美女与野兽频现媒体，不正是以此大来做文章吗？
所以，拥有雄厚实力的“身体姿本家”张柏芝、阿娇们，拥有“文化资本 ”的纪连海们，无不利用其资源优势，或脱之或说之， “美女派”遂大行其道；
而对于无权无色亦无甚文化的“两只老虎”来说，就只好走后一条道路：不是有专家宣称野生华南虎已经绝迹了吗？那咱就上依天时、下据地利、中逮人和，或拍之或摄之，一样叫人触目惊心、如雷贯耳。“野兽派”亦自成一家。
在大白于天下之后，人们纷纷指责其纯属偷天换日、欺世盗名，“罪莫大焉”，遂大加挞伐。但对于行窃者来说，这种表演、作秀，就是为引起轰动效应，赚取观感价值，任何、讥议不仅无济于事而且适得其反，——行窃者似乎已深得张三丰太极拳“借力打力”之真传。既知如此，与其作“窃钩者”被诛于“未名”，不如摇身变成“窃国”大盗，一举而为人气之“诸侯”乃至“人气小天王”！对于越来越胆大妄为的现代人来说，这不仅是他们的bet356亚洲版在线体育想法，也是他们的做法。形形色色的“艺术”手法无不奠基于此。
任何盗窃行为都是自欺而又欺人的。萨特说：“说谎是对别人的不真诚，自欺是对自己的不真诚。”那么，那些既说谎又自欺的人呢？在景观社会，谁还敢言“天下无贼”？bet356体育在线亚洲版官方网站bet356体育在线亚洲版官方网站bet356亚洲版在线体育ef=https://www.tcslm.com/ target=_blank>bet356体育在线亚洲版官方网站bet356体育在线亚洲版官方网站365体育官网下载365体育官网下载365体育官网下载